KÉRDEZZ - FELELEK: A Mushin Waken-ryū irányzatról
Néhány felmerült kérdésre adott válasz alapján - amolyan mini interjú szerűen - járjuk körbe a Mushin Waken-ryū irányzat bemutatását.
Aki válaszol: Godányi Roland, a Mushin Waken-ryū irányzat alapítója.
1. Kérdés: Miért érezte szükségét egy új iaidō irányzat létrehozásának, amikor már több jól megalapozott, klasszikus iskola is létezik?
Válasz: Hogy létrejött ez az irányzat, ennek több oka is van. Talán az első, hogy egy belső, alkotási folyamatot, egy kreativitási igényt próbáltam kifejezni, amiben összeáll egy egységes egésszé mindaz, amit a japán kardvívásról gondolok. A másik ok, hogy többféle iskola rendszerét megnéztem, kipróbáltam, némelyiknél még fokozatot is szereztem, de valahogy mindig volt bennem egy hiányérzet vagy valami olyan tényező, amivel nem tudtam teljesen azonosulni.
2. Kérdés: Ha egy irányzat még nem rendelkezik évszázados hagyománnyal, elismert mestervonallal vagy hivatalos fokozatrendszerrel, akkor milyen értelemben tekinthető valódi, "teljes értékű" útnak a Mushin Waken-ryū?
Válasz: Az irányzat szorosan kapcsolódik már meglévő japán kardvívást oktató iskolákhoz, technikáiban és formagyakorlataiban is hasonlóságot mutat.
Fontos kiemelnem, hogy az irányzat nem áll jelenleg oktatás alatt, curriculuma kialakítás folyamatában van és jelen állapotában jobban hasonlít egy "belső ösvényhez", mint egy nagy multú, tradícionális iskolához.
Ugyanakkor figyelmet fordítok arra is, hogy a saját tapasztalataimat és a megalkotott formákat már most rendszerezzem és ha úgy adódik, a jövőben egy átfogó tananyagként jelenhessen meg.
3. Kérdés: Nem tart attól, hogy egy saját irányzat létrehozása önhittségnek vagy túlzott ambíciónak tűnhet, különösen a japán mesterek példája mellett, akik gyakran még hosszú évtizedek után sem alapítanak saját iskolát?
Válasz: Tűnni sok mindennek tűnhet, ebben biztos vagyok, hogy ahány ember, annyi félét gondol erről. Iskolának pedig nem nevezném a Mushin Waken-ryū -t, maradjunk az irányzatnál, ez pontosabb.
Hogy érdemibb választ is adjak a kérdésre, ez amióta világ a világ, mindig így volt: egy adott iskolából kivált egy tanítvány, aki ilyen-olyan okból saját irányzatot, vagy iskolát alapított. Ha nem így történt volna, akkor ma nem létezne száznál is több kardforgató iskola Japánban.
Az egy másik kérdés, hogy ezek az iskolák mennyire lettek népszerűek, maradtak fent hosszú távon. Vannak, amik világhódító útra léptek és vannak olyanok is, amik Japánon kívül nem is ismertek. Nem célom egy világhódító irányzatot létrehozni, vagy másik iskolák népszerűségének fölébe kerekedni, vagy ilyesmi.
A Mushin Waken-ryū jelenleg egy irányzat, ami hangsúlyt fektet a különböző tudatállapotok elérésére a kardforgatás által. Szerintem el fog férni a sok másik már létező iskola, irányzat mellett.
4. Kérdés: Ha a Mushin Waken-ryū jelenleg nem oktatott, és a curriculum még kialakítás alatt áll, akkor mire alapozza azt, hogy érdemes volt már most nevet és formát adni neki?
Válasz: Tekintsük úgy ezt a példát, mint egy gyermek születését. Amikor megszületünk, még nagyon kiforratlan, kiszolgáltatott állapotban létezünk. Hosszú évek alatt formálódunk és alakulunk azzá, amivé. De nevünk - jó esetben - már az első perctől van.
Évek alatt a saját tapasztalataim és gyakorlásom már formát, kereteket kezdett adni valaminek. Így hát elneveztem ezt a "gyermeket", és a nevében próbáltam összetömöríteni mindazt, amiről szól: egy olyan japán kardvívás útról, ahol az "üres elme" és a harmónia tapasztalata hangsúlyos.
Ha az élet is úgy hozza, hosszú évek alatt fog fejlődni ez az irányzat is és egy szép napon megnyílik mások előtt is, mint lehetőség.
5. Kérdés: Milyen elemekből áll össze a Mushin Waken-ryū technikai anyaga? Van benne bármi, ami eltér a klasszikus iaidō iskolák mozdulataitól?
Válasz: A fő irány a formagyakorlatok, kata-k gyakorlása, amihez nem kell partner, csak a tanító, hogy átadhassa mit, miért kell úgy mozdulni, ahogy. A fokozatosság elvét nagyon fontosnak tartom, így a Mushin Waken-ryū-ban is ezt az utat követem. A formagyakorlatok fokozatról-fokozatra bonyolódnak, mindig szem előtt tartva a mushin, zanshin állapot megélését.
Magasabb átadási szinten a curriculum része páros gyakorlat, valamint éles karddal való vágás gyakorlat is.
A legtöbb iaido iskola mozdulatai sokszor nagyon hasonlóak, árnyalatnyi különbségek vannak csupán. Itt is ez a helyzet áll fent: vannak hasonló mozdulatok, de vannak eltérések is.
6. Kérdés: Mit jelent a Mushin Waken-ryū név? Miért éppen ezt a három szót választotta?
Válasz: Ha már ennyit emlegettük! A Mushin egyszerű megfogalmazásban "üres elmét" jelent, ami a zen buddhizmusból eredetezhető fogalom. Jelen esetünkben olyan tudatállapotot jelöl, amikor a mozdulatok végrehajtása - legyenek azok bármennyire bonyolultak - "nem gondolkodással" történik. Ugyanakkor jelen van egyfajta éberség is a folyamatban, ami reagál a körülöttünk lévő világgal, így nem automatikus, robotikus a mozgás, sokkal inkább élő, mint egy folyam.
Ez egy nagyon különös tudatállapot, aminek a megtapasztalása és később fentartása hasznos a mindennapi életben is.
A "Waken" pedig egyszerűen a "harmónia kardja"-ként fordítható és egyrészt azt jelzi, hogy az irányzat technikái és azok gyakorlása nem azért jöttek létre, hogy a másik felet elpusztítsuk, másrészt jelzi, hogy a kard használata által olyan mederbe tereljük a tudatunkat, ami a gyakorlás során harmóniát, egyensúlyt eredményez.
7. Kérdés: Ha a Mushin Waken-ryū egy "belső út" is, nem merül fel a veszélye annak, hogy túlságosan elvonatkoztatott, nehezen tanítható vagy értelmezhető lesz mások számára?
Válasz: Igen, ennek a lehetősége fenn áll. Ugyanis az úton való haladáshoz elengedhetelen egy olyan "filozófiai" háttér megértése, majd annak megtapasztalása is, ami miatt létrejött ez az irányzat. Ebből kifolyólag ha egyszer elérkezik az idő, hogy mások előtt is kinyissa kapuit, úgy gyanítom nem lesznek túl sokan, akik teljes mértékben átélik az irányzat mondandóját és a mindennapi életükben is tovább tudják vinni azt. Remélem nem lesz igazam.
Ugyanakkor ezért is lesz fontos a tanító-tanítvány személyes kapcsolat és a szóbeli átadás is, ahol sok kérdés tisztázódhat és még több felvetődhet és ezáltal mindenki tanul és fejlődik: a tanító is és a tanítvány is.
8. Kérdés: Ha egyszer valódi oktatás is indul majd, hogyan fogja megkülönböztetni a Mushin Waken-ryū tanítását más modern iaidō-iskolákétól? Mitől lesz "ez más"?
Válasz: Minden iskola, irányzat curriculumát nem ismerem, ezért erre nehéz válaszolnom. Inkább több lesz a hasonlóság, mint a különbség. Több mögöttes filozófiát, háttérinformációt szeretnék átadni, ami segít a fent említett tudatállapotok megtapasztalásában és a való életben való alkalmazásban is. A hagyományok, etikett tisztelete természetesen fontos hangsúlyt kap, de a zenből ismert szabadság is.
Ami már most bizonyos, hogy a manapság ismert és elfogadott öv,- és danrendszer nem lesz része az iskolának, ehelyett másfajta átadási szintek jelennek majd meg.
9. Kérdés: Miért nem használja a Mushin Waken-ryū a hagyományos kyū–dan rendszert? Ez nem nehezíti meg az előrehaladás mérhetőségét vagy az elfogadottságot más iskolák részéről?
Válasz: Erről a saját tapasztalatom és meglátásom az, hogy a kyu-dan rendszer többet árt a fejlődésnek, mint használ. Az eredeti szándékot értem, viszont manapság már sok helyen ez a rendszer is eltorzult, elüzletiesedett.
Ami viszont a Mushin Waken-ryū irányzathoz jobban illik, az a gyakolró belső állapota és ezen keresztül a mozgásának alakulása. Abból, hogyan tartja valaki a kardot, hogyan áll, lép, beszél vagy éppen hallgat nagyon sok minden leszűrhető, mutatja a beletett munkát és ennél úgy gondolom nem is kell több. Teljesen mindegy, hogy valakinek hány dan-ja van, oklevelestül, ha a megnyilvánulása a valóságban olyan, amilyen.
A Mushin Waken-ryū pedig velejében egy "belső út", a gyakorló fejlődése saját magához képest és hogy ebből mit tud adni a világnak a dojo falain kívül, na az a fokmérője a dolgoknak. A többi kirakat.
10. Kérdés: Mi a célja a Mushin Waken-ryū-nak hosszú távon? Közösségformálás, oktatás, hagyományőrzés, személyes út… vagy valami más?
Válasz: Hosszabb távon szeretném, ha egy összeállt rendszerré érlelődne, ami átadható és a többi gyakorló is megtapasztalja a hasznát az életben. Azt is szeretném, ha a japán kardvívás hagyománya fennmaradna még sokáig és ha ehhez a magam csekélységével is hozzá tudok tenni valamit, akkor már nem volt hiába.
Egyelőre azonban személyes útként fejlesztem, magát a Mushin Waken-ryū-t és általa magamat is.
11. Kérdés: Miért éppen a "Mushin" és a "Waken" került az irányzat nevébe? Mit jelent Önnek ez a két fogalom?
Válasz: Erre már válaszoltam korábban, de ha a személyes tapasztalataimra kíváncsi...
A gyakorlásaim egyfajta meditációk. Ahogyan a zen gyakorló leül és elkezdi a meditációját, ugyanígy teszek, csak éppen karddal a kezemben és nem leülve, hanem mozgással. A kard segít az összpontosításban, a figyelmem összeszedettségében, a kellően ellazult testtartás megtalálásában és a megfelelő légzés kialakításában.
Ha már elég ideje gyakorlok, akkor nincsenek zavaró gondolataim, csak cselekszem. A kezem vezeti a kardot, vagy fordítva? Nem számít. Szabad vagyok a mozdulatokban, azok hiába kötöttek. Emlékszem minden lépésre, mozdulatra, de nem emlékezem. Még Én sem vagyok.
A "Waken" fogalma pedig számomra azt jelenti, hogy a kard, mint eszköz, ami a gyilkolásra, élet kioltására teremtődött hogyan transzformálódik át egy belső út fejlesztő eszközévé.
12. Kérdés: Van-e valamilyen formai vagy tartalmi kapcsolat a Mushin Waken-ryū és bármely létező japán iaidō iskola (pl. Musō Shinden Ryū, Musō Jikiden Eishin Ryū) között?
Válasz: Formális kapcsolat nincsen, inkább tartalmi. Mozdulatokat, technikákat átemeltem, átalakítottam, így ismerősek lehetnek más iskolák gyakorlóinak is. Például az első shoden kata a "Kaika", nagyban hasonlít más iskolák "Mae" vagy "Shohatto" kátáira, ami nem véletlen, hiszen egy kezdő kata-t nehéz lenne ennél egyszerűbbre megalkotni.
Ahogyan korábban is említettem, a legtöbb iskola vagy irányzatnál olykor csak apró különbségek lelhetőek fel egy-egy mozdulatsornál, és ez így rendben van.
13. Kérdés: Mi alapján születnek az új kata-k? Van erre bármilyen rendszer vagy ihletből jönnek?
Válasz: Az új kata-k kialakításakor több szempontot igyekszem figyelembe venni. Meglévő formagyakorlatokból is építkezem, a hagyományhoz hű mozdulatok és vágások szerepelnek benne, kerülöm a színpadias mozdulatokat, hiszen iaido irányzatról beszélünk, nem kenbu-ról. Elképzelt harci szituációkat is alkotok és ezekből formálódik az új kata.
A nevüket próbálom beszédesre alakítani. Például az Uminami kata - tengeri hullám magyarul - elnevezése onnan adódott, hogy amikor gyakoroltam a mozdulatsort, észrevettem egyfajta ringatást, hullámzást benne, ami a kata ritmusát adja.
14. Kérdés: Ha egy külső érdeklődő most rátalál az információkra, vagy az irányzat facebook oldalára, mit üzenne neki? Hol kapcsolódhat be? Mi az első lépés?
Válasz: Egyelőre az irányzatot nem tanítom, ahogyan az elején is beszéltem róla. Kidolgozás alatt van még, sok részlet változik vele kapcsolatban, úgyhogy annyit üzennék, ha valaki rátalál erre az oldalra, hogy legyen türelemmel. Egyelőre információs jelleggel működik az oldal.
15. Kérdés: Milyen lenne az ideális gyakorló, aki egyszer csatlakozhatna a Mushin Waken-ryū útjához?
Válasz: Ez egy jó kérdés!
Nem is tudom... talán türelmes és a japán kardvívás hagyományaihoz tisztelettel forduló, érdeklődő. A többi pedig menet közben kiderül